『チャート式　英文解釈』 鈴木進、数研出版、昭和５１年、特殊構文第３章　共通構文

　ここの基本的構成並びに（難解な）例文を幾つか参考にしていますが、塾長なりの視点から批判的検討を加え、また一部、より現代的な、或いはより正しい明確な表現となる様、書き換えたものも併記しています。

共通構文　Common Relation

＊２つ以上の等位の関係にある語句が他の語句に対して共通に掛かる場合、これを共通関係 （Common Relation)　と言います。

＊共通構文は、1つの共通語句と、それに掛かる二つ以上の語句とからなり、�@共通語が前にある場合、�A共通語が後にある場合、�B異なる共通語が前後に配置する場合、の３種類があります。

＊共通要素を繰り返す手間を省き、文章を簡潔でコンパクトにする為に利用されますが、情報を省略することを通じて曖昧性を生じ、逆に文意を誤って解釈することにも繋がります。

＊共通関係は「修飾語と被修飾語」「主語と動詞」「動詞と目的語」「動詞と補語」「助動詞と動詞」「前置詞と目的語」などの間で見られます。

＊まぁ、あらゆる組み合わせで記述可能です。

＊要素 a,b,...は同一要素の均等な構造の語、句、節とする必要があります。

＊この均等さ、対称性が崩れた記述がそこそこ見られますが、その場合は読み手側にどこをどの範囲まで括弧で括れば良いのか迷いを与えます。

＊その様な文の書き手側も自身が誤解されて損をします。

＊まぁ、文言がどこに掛かるのかを文脈 context から考えろと読み手に強いる訳ですが、推敲の足りない悪文です。

＊１個の文を長々と続けそこに多くの情報を詰め込もうとする姿勢に全ての英文解釈上の問題が続発すると言っても過言ではありません。

＊塾長は長い英文を目にするだけで、この書き手は似非インテリかと思う事が多いですね。まぁ、いい加減にしろ、との気持です。

＊寸足らずに感じられても短い明快な文意の文を複数個記述し、１つの段落として書き手の言いたい事を最終的に理解させる方が余程マシな訳です。

＊要素 a,b,...はせいぜい３つとするのが望ましいでしょう。特に節の場合は３つでも苦しい感じがしますので２つが良いところでしょう。

１．共通語が前にある場合　Ｘ（Ａ＋Ｂ）→ＸＡ＋ＸＢ

Government of the people, by the people, for  the  people  shall not perish from the earth. (Lincoln)

　人民の、人民に拠る、人民の為の政治は地上から滅びることはない。　

 Ｘ: Government

We bathed in the sea, played on the sand, and  took  a  rest  under the cool shade.

　私たちは海水浴をし、砂浜で遊び、涼しい日かげで休息した。

 X: We

Education means development, not only of the  brain,  but  also of the body.

　教育は、頭脳（の発達）ばかりでなく、肉体の発達も意味する。

 X: development

What we do not know is always a cause of uneasiness,  of  suspicion, or of fear.

　私たちが知らないことは、常に不安、疑い、恐れの原因である。

 X: a cause

At once Miss Keller was invited to write articles  for  magarzines  and to speak for the blind in many pats of the world.

　ミス・ケラーは、すぐに雑誌に記事を書いたり、世界各地で盲人のために講演するよう招かれた。

 X: was invited

Speech is, or ought to be, silver but silence is gold.

　話し言葉は銀である、いや銀であらねばならないが沈黙は金である。

X: Speech

Every country tends to accept its own way of life as  being  the  normal one and to praise or criticise others as they are similar to or differ from  it. And unfortunately, our picture of the people and  the  way  of life of other countries is often a distorted one.

　どの国も、自国の生活様式を普通のものとして受け入れ、他国がそれに似ていたり異なっていたりすると、賞賛したり批判したりする傾向がある。そして残念なことに、他国の人々や生活様式に対する我々のイメージは、しばしば歪んだものとなる。

X: tends,  is often

２．共通語が後にある場合　（Ａ＋Ｂ）X→ＡX＋ＢX

She always looked, but never really was happy.

　彼女はいつもしあわせそうにみえたが、実は決してそうではなかった。

X: happy

He has not, or has never had, anyone to love him.

　彼には愛してくれる人はいないし、また今まで一人もなかった。

X: anyone

His energy is not and cannot be what it was.

　彼の活力は昔のとおりでなく、またそうであるはずもない。

X: what it was

Writing English, and not reading it, makes you a  fluent  speaker  of it.

　英語を読むことでなく、英語を書くことによって、君は英語を上手に話せるようになる。

X: makes

Passions weaken, but habits strengthen, with age.

　情熱は年とともに弱まるが、習慣は年とともに強まる。

X: with age

The health, and perhaps the survival, of the whole  human  race  is at stake in the use of atoms for peace as well as in their use for war. .（津田塾大）

　全人類の健康、そしておそらくは生存が、戦争のための原子使用のみならず平和のための原子使用に懸かっている。

X: is at stake

＊at stake = at risk, being risked　（命・名誉・安全などが〉賭けられて，危険にさらされて

One thing these young people seem to have in common - the angry ones as well as the quiet ones 一 is a complete rejection, or indifference to,  the political system of this country.

　これらの若者−怒れる若者にも、おとなしい若者−にも共通しているのは、この国の政治体制に対する完全な拒絶、あるいは無関心である。

X: the political system

Churchill disliked sports almost as much as he despised  the  classics. He refused to cheer at, much more to participate in, the football and  cricket matches; the only form of athletics in which  he  distinguished himself was the fencing compettotion which he won when he was  seventeen. His father concluded that the best place  for  his  son was a military school. （神奈川大）

　チャーチルは、古典を軽蔑するのと同じくらいスポーツを見下していた。フットボールやクリケットの試合を応援することも、ましてや参加することも拒んだ。彼が唯一活躍した陸上競技は、17歳のときに優勝したフェンシング競技だけだった。息子にとって最良の場所は陸軍士官学校である、というのが彼の父親の結論だった。（神奈川大）

　X: refused  X: the football and cricket matches

＊despise = to look down on, scorn, disdain 　見下す

３．異なる共通語が前後にある場合　X1（Ａ＋Ｂ）X2　→X1AX2＋X1BX2

Work is so much a necessity of existence that it is  less  a  question whether, than how, we shall work.

　仕事は生存にきわめて必要なものであるから、仕事をすべきか否かと言う事よりも、いかに仕事をすべきかと言う事が問題である。

X:1 question  X2:  we shall work

＊question (whether, than how) we shall work =  question  whether we shall work than question how we shall work

Ｘ1（Ａ＋Ｂ） と（Ａ＋Ｂ）X2の重複パターンになります。

How the book came to have, for a work of this kind,  so  much  success,  and what sort of persons compose the bulk of those who have bought, Iwill not venture to say read, it, I have never thoroughly  understood. (J.S. Mill)

　この種の作品にしては、どうしてこの本がこれほどの成功を収めるに至ったのか、また、この本を買った（読んだとはあえて言わないが）人々の大部分はどのような種類の人々なのか、私にはまったく理解できない。(J.S.ミル)

X1: have  X2: it

＊those who have bought, (I will not venture to say)  read,  it =  those who have bought it and (I will not venture to say) have read it

Ｘ1（Ａ＋Ｂ） と（Ａ＋Ｂ）X2 の重複パターンになります。

In such cases, failure to afford time and leisure  encourages,  if  it does not actually create, habits of speedy, but snapshot and superficial,judgement.

　このような場合、時間や余暇を与えないことは、実際にそうさせるわけではないにしても、スピーディーだがスナップショット的で表面的な判断の習慣を助長する。

X: afford  

X1: habits of  X2: judgement

＊habits of (speedy, but snapshot and superficial)  judgement.  

X1（Ａ＋Ｂ） と（Ａ＋Ｂ）X2 の重複パターンになります。

The question of religion is one of the difficulties  his  work  presents. There is something peculiary British in his humour: it is perhaps a kind of  humour that can be understood and enjoyed to the full  only  by the English, and that can not be exported or translated with losing its freshness.（大阪経済大）

　宗教の問題は、彼の作品が示す困難のひとつである。彼のユーモアには英国特有のものがある。それはおそらく、英国人にしか十分に理解し楽しむことができない種類のユーモアであり、その新鮮さを失うことなく国外に出したり翻訳したりすることはできないものである。

that can not be (exported or translated) with losing its freshness.

X1: that can not be  X2: with losing its freshness

A: exported   B: translated

Plato was a great philosopher who lived in Greece more  than  two thousand years ago. His teaching fell into two main divisions, examination of  the foundations and methods of human thinking and  an  examination  of political institutions. He was the first man to write a Utopia, that is to  say, the plan of a society different from and better  than  any  existing one. This shows boldnes in the human mind which had hitherto accepted  social traditions and customs with scarcely a  question.  (神奈川大)

　プラトンは2000年以上前のギリシャに生きた偉大な哲学者である。彼の教えは、人間の思考の基礎と方法の考察と、政治制度の考察の2つに大別される。彼はユートピアを書いた最初の人物である。これは、それまで社会の伝統や慣習をほとんど疑うことなく受け入れてきた人間の心の大胆さを示している。(神奈川大)

X1: society  X2: any existing one

＊a society (which is) (different from and better  than)  any  existing one  

Ｘ1（Ａ＋Ｂ） と（Ａ＋Ｂ）X2 の重複パターンになります。

X1: social   X2:with scarcely a question

＊accepted social (traditions and customs) with  scarcely  a  question  

こちらも上記と同様です。